都像拉马克后来一样,他们有时候在讲话时手也有些颤抖

  我就笑了,我说:还有一个方法,就叫听之任之,不要太在意。你为什么一定要特别努劲地、完全地、干干净净地一下子去除你一讲话就脸红的这个表现呢?你越这样焦灼,反而可能加重了这种反应。另外,一个女孩子讲话有点脸红,不是也很优美吗?没有什么不好嘛!

  在20世纪的中国文坛上,傅雷(1908—1966)的名字是特别引人注目的。作为翻译家,他向国人译介的罗曼·罗兰的《约翰·克利斯朵夫》曾深深影响了不止一代人,他翻译的巴尔扎克,也被誉为“信达雅”的完美楷模。作为文学评论家,他对张爱玲小说的精湛点评,为学界作出了文本批评深入浅出的典范。作为音乐鉴赏家,他不但写下了对贝多芬、莫扎特和萧邦的优美的赏析,还为国人培养了第一位获得国际声誉的钢琴家傅聪。最后,他的悲壮的弃世,不但是对上世纪60年代发生在中国大地上的那场荒谬绝伦的“文化大革命”的最强烈的控诉,同时也充分显示了有良知和正义感的人文知识分子的尊严。

  她这么一想,当场就感到一种轻松。

  拉马克于1744年8月1日生于法国毕加底,他是兄弟姊妹11人中的最小一个;最受父母宠爱。拉马克的父亲希望他长大后当个牧师,送他到神学院读书,后来由于德法战争爆发,拉马克当了兵,他因病退伍后,爱上了气象学,想自学当个气象学家,他整天仰首望着多变的天空。后来,拉马克在银行里找到了工作,想当个金融家。很快的,拉马克又爱上了音乐,整天拉小提琴,想成为一个音乐家。这时,他的一位哥哥劝他当医生,拉马克学医四年,可是对医学没有多大兴趣。正在这时,24岁的拉马克在植物园散步时遇上了法国著名的思想家、哲学家、文学家卢梭,卢梭很喜欢拉马克,常带他到自己的研究室里去。在那里这位“南思北想”的青年深深地被科学迷住了。

  上世纪80年代以降,随着傅雷冤案的彻底平反昭雪,随着《傅雷家书》、《傅雷译文集》、《傅雷文集》和傅雷多种译著插图本的相继问世,傅雷的人品文品已为越来越多的海内外读者所知晓,所认同。

  同学们,如果你当众讲话时有点紧张,比如手有点微微的颤抖。应该战胜这个颤抖,但也不必太在意。有点颤抖没关系。你看一看电视上某些大人物,他们有时候在讲话时手也有些颤抖,他们也紧张。

  从此,拉马克花了整整11年的时间,系统地研究了植物学,写出了名著《法国植物志》。拉马克35岁时,当上了法国植物标本馆的管理员,又花了15年,研究植物学。当拉马克50岁的时候,开始研究动物学。此后,他为动物学费了35年时间。也就是说,拉马克从24岁起,用26年时间研究植物学,35年时间研究动物学,成了一位著名的博物学家。

  本书正是在这样的文化背景之下,奉献给新世纪的年青读者的一部新的傅雷散文精选本。

  所以,听之任之是第八种对自己实行解脱的正确方针。

  古往今来,凡是有成就的人,都像拉马克后来一样,很注意把精力用在一个目标上,专心致志,集中突破,这是他们成功的最佳方案。曾经有人问牛顿怎样发现了“万有引力定律”,他回答说:“我一直在想着这件事。”

  相对于世所公认的傅雷的译笔而言,他的散文创作的成就常为翻译家的荣光所掩却,这当然是很可遗憾的。其实,傅雷学贯中西,厚积薄发,无论是早年的《法行通信》,还是晚年致傅聪的家书,都能毫不逊色地列入当代优秀散文之列。傅雷家书更是自1981年初版至今累计印数突破百万册大关,脍炙人口,影响极为深远。傅雷其他许多文学批评、美术音乐评述和译著序跋也完全可以当作文化散文来赏读,文笔之典雅晓畅,见解之独特精到,同样散发着作者全部的人格魅力。傅雷的散文是卓然自成一大家的。

  对上述八种方法,我们做一个简单的回顾和概括,那就是:

  在回答“成功的第一要素是什么?”时,爱迪生答道:“能够将你身体与心智能量锲而不舍地运用在同一个问题上而不会厌倦的能力……你整天都在做事,不是吗?每个人都是。假如你早上7点起床,晚上11点睡觉,你做事就做了整整16个小时。对大多数人而言,他们肯定是一直在做一些事,惟一的问题是,他们做很多很多事,而我只做一件。假如他们将这些时间运用在一个方向、一个目的上,他们就会成功。”高度专一与否,一天就有很大的差别,1月、1年、10年呢?那差异就更大了。

  本书分为“旅途鳞爪”、“艺苑留痕”、“文坛春秋”和“书札浓情”四个部分,以展示傅雷散文多方面的神采风韵。需要特别指出的是,《没有灾情的“灾情画”》和《〈上海美专新制第九届毕业同学录〉序》两篇是新发现的傅雷佚文,系首次编集。傅雷60年代致国际小提琴大师、著名音乐教育家梅纽因(Yehudi
Menuhin)的十四书简也在去年被发现,现请香港中文大学金圣华教授从中遴选两封先期译成中文,收入本书与读者见面。

  目标适当法;

  因此,卡莱尔说:“最弱的人,集中其精力于单一目标,也能有所成就;反之,最强的人,分心于太多事务,可能一无所成。”

  本书即将付梓之际,编者又在香港《明报月刊》1968年3月号上意外的查到傅雷致傅聪前妻弥拉(Zamira
Menuhin)英文书信一封。此信未收入《傅雷家书》,也未署写信时间,但从信的内容推断,应作于1966年8月间,即傅雷夫妇9月3日饮恨弃世前夕,很可能是傅雷最后的家书,弥足珍贵。信中情真意切,对孙儿的深爱溢于言表,又隐含对“文革”的不满和反抗。现把中译转录如下,供读者体会和反思:

  放松法;

  不要让疑惑挡住双眼

  ……任何有关临霄的事都使我们大为兴奋,特别是妈妈,自七月以来她就一直计算着日子。再有一个月就是临霄的生日了;再过三个星期就是临霄的生日了……昨晚她说:“就只有三天了。”就像孩子真的跟她在一起生活似的。

  倾诉法;

  千万不要让形形色色的雾迷住了你的眼,不要让雾俘虏你。

  你看着孩子一天天的长大,是多么高兴呵!想着我们的孙儿在你的客厅,厨房,看着我们的照片,认识他遥远的祖父母,又是多么动人的情景!

  宣泄法;

  你要怀着坚定的信念迈向自己的目标。你能使梦想变成现实,但首先你必须自己相信能够实现这一梦想。千万不要让形形色色的雾迷住了你的眼,不要让雾俘虏你。你面前的雾也许不是弥漫在加利福尼亚海岸上空的,它们在任何时候、任何地方都可能出现。

  可是,我看绝无希望有一天会见到他,拥抱他,把他抱在膝上了……

  脱敏法;

  1952年,世界著名的游泳好手弗洛伦丝·查德威克从卡德林那岛游向加利福尼亚海滩。两年前,她曾经横渡过英吉利海峡,现在她想再创一项纪录。

  妈妈倒是相信会有这样的日子,但我却不这样想。

  自我分析法;

  这天,当她游近加利福尼亚海岸时,嘴唇已冻得发紫,全身一阵阵地寒颤。她已经在海水里泡了16个小时,远方,雾茫茫,使她难以辨认伴随着她的小艇。

  不必多谢我们的编织物,妈妈总是感到歉仄,祗能以这样的小东西来表达对孩子和你的深爱……。

  自我暗示法;

  查德威克感到难以坚持,她向小艇上的朋友请求:“把我拖上来吧。”艇上的人们劝她不要向失败低头,要她再坚持一下。“只有1英里远了。”他们告诉她。浓雾使她难以看到海岸,她以为别人在骗她。“把我拖上来。”她再三请求着。于是,冷得发抖、浑身湿淋淋的查德威克被拉上了小艇。

  我们等待着临霄两岁生日会的照片。如果我们能收到他的面圆圆的照片,我们会多高兴呀!

  听之任之法。

  后来,她告诉记者说,如果当时她能看到陆地,她就一定能坚持游到终点。大雾阻止了她去夺取最后的胜利。

  生活到处都困难,我们要不断地“改造”自己,要克服每一点一滴传统的、资本主义的、非马克思的思想、情感及积习。我们必须消灭一切古老的生活哲学,古旧的社会规范。

  同学们要记忆这些方法,可以寻找这里的逻辑关系。

  这件事过后,她认识到,事实上,妨碍她成功的不是大雾而是她内心的疑惑。是她自己让大雾挡住了视线,迷惑了心,先是对自己失去了信心,然后才被大雾给俘虏了。

  对于一个在旧社会生活过四十年以上的人,满脑子“反动的西方资本主义的民主观念”,他(毛泽东的)所行的“自我改造”自然会困难重重。我们在艰辛与痛苦之中尽了最大努力,以求达成目前“文化大革命”所提出的要求。

  首先,人生目标要得当;

  两个月后,查德威克又一次尝试着游向加利福尼亚海岸。浓雾还是笼罩在她的周围,海水冰凉刺骨,她同样望不见陆地。但这次她坚持着,她知道陆地就在前方;她奋力向前游,因为陆地在她的心中。

  我只能每次阅读五分钟。报纸上的长文章都是妈妈给我读的。这封信是经我口述由她打的……非常想念你们。

  同时要学会在放松的状态中实现自己的目标;

  查德威克终于明白了信念的重要性。她不仅确立目标,而且懂得要对目标充满信心。

  爸爸妈妈

  遇到问题先找朋友倾诉;

  金钱不是生活的全部

  倾诉之外还有其他的宣泄方法;

  若是你排斥自己最亲的人,一心只想拥有那些黄金,便会是非常孤寂、悲哀的事。

  回到家里自我脱敏;

  我们每个人都得小心控制自己希望金钱越多越好的欲望。我们得提醒自己,钱只是供你维持合理的生活水准而已;若在此之外,你还有多余的钱,那都只是“点心”,作为你努力工作的报偿而已。

  再自我分析;

  很早很早以前,传说有个农夫在山坳里挖出一只至少100多斤、价值连城的金罗汉,发了大财。周围的亲友都向他投去羡慕的眼光。

  不行再自我暗示;

  可农夫却反比先前犯愁了。往常,他种田干活,只要吃饱穿暖,就无忧无虑,自在得很,可是自从挖到金罗汉后,反倒食不知味,睡不安稳起来。

  最后听之任之。

  怕被人家偷是个原因,但还有一个更大的原因,就是他整日都在绞尽脑汁地想:“十八罗汉我只挖到一只,其它的17只不知在什么地方?要是这17只罗汉也一起归我所有,那就满足了。”真个是“人心不足蛇吞象”,哪还会不受困扰呢?

  四成功、健康、自在是我们的六字箴言

  有一个家庭,因为祖父留下一笔遗产,而使原本非常高尚的一家人变成金钱怪物。家人之间的爱、扶持和温柔,如烟消云散,一家子为了谁得的什么、谁得了太多、还有谁更该执导这个“金融帝国”而大打出手。

  我们讲了成功和健康的关系,讲了健康的意义,讲了健康不仅是生理健康,还包括心理健康,讲了如何注意心理健康,使心理健康的几种技术。

  这样的景况真令人难过。他们都没能看清生命中最重要的是什么。他们的健康、婚姻、子女和未来,都因贪婪而败坏。坐拥黄金的滋味很好,若是你排斥自己最亲的人,一心只想拥有那些黄金,便会是非常孤寂、悲哀的事。

  接着,我们要说,仅有成功和健康还是不够的,我们还要自在。”成功、健康、自在”才是我们要完整追求的人生状态和人生境界。

  放弃束缚才能飞翔

  自在就是人生的洒脱、从容状态。

  名利是绳,贪欲是绳,嫉妒和偏狭都是绳。摆脱了这些,才能享受真正幸福的生活。

  有了自在状态,才是真正的成功,最出色的成功。

  我们的人生,不也常常被某些无形的绳子牵住吗?名利是绳,贪欲是绳,嫉妒和偏狭都是绳。摆脱了这些,才能享受真正幸福的生活。

  往下,我们就要讲到成功和自在的关系。

  有一则故事:一个后生从家里到一座禅院去,在路上他看到了一件有趣的事,他想以此去考考禅院里的老禅者。来到禅院,他与老禅者一边品茗,一边闲扯,冷不防他问了一句:

  如果说一个人是神经病,对天下的事情浑然不知,大庭广众之下打滚,泼皮耍赖,这种自在我们不要。这叫病态的自在,失败的自在。

  “什么是团团转?”

  但是如果说一个人好像很成功,科学上有重大发现,文学上有重大的创造,经济上挣了很多的钱,发了很大的财,或者达到一个什么政治上的高位,可是同时疲累不堪,终日处在一种矫揉造作、装样子的生活状态之中,自己也觉得有一种难以解脱的环境束缚和自我束缚,那么,这种成功也并不让我们羡慕。

  “皆因绳未断。”老禅者随口答道。

  所以,”成功、健康、自在”六个字概括了我们要追求的真正理想的人生目标。

  后生听到老禅者这样回答,顿时目瞪口呆。

  这该是我们人生的箴言。

  在这里,我们有如下格言可以送给同学们,它表明了这六个字之间的内部关系。

  成功能够使人更自在。

  健康也能够使人更自在。

  而自在又能使人更成功。

  自在又能使人更健康。

  这是一个统一的、相互作用的关系。

  在这一节中,我们讲了成功、健康、自在这六个字。讲了成功、健康、自在这三个方面的相互关系。

  如果对它做最简单的概括,第一,我们一定要追求成功、健康、自在这样一个完整的人生高境界;第二,成功、健康、自在是互相促进的,互为原因和结果的。

  五就这样进入自在状态

  那么,如何才能够达到这种自在状态呢?

  同学们马上就应该进入积极思维态。什么是积极思维态?就是当老师提出问题时,你要想办法自己找到答案。而当老师做出答案时,你又马上去概括这个答案,同时想到如何将这个结果记住。

  一个人如何使自己自在,主要有如下七个方法,它是由一些言简意赅的短句予以说明的。

  第一,要挺拔而放松。

  这不仅是一种生理上的姿态,也是一种心理上的、精神上的状态:挺拔而放松。

  第二,要积极而从容。

  这是把挺拔而放松的人生姿态落实到我们具体的人生目标上,我们的目标必须是积极而从容的。

  我们在前面讲过积极性,当讲到这里时,积极二字就更为完整了,要积极而从容。

  第三,要兴趣广泛而不贪。

  我们对学习、对课外知识的扩充、对人生事业的各个领域的开拓要有广泛的兴趣,同时,它不是表现得贪心过分,贪多嚼不烂,贪多消化不了。

  军事上过贪,结果不是吃掉了敌人,而是被敌人吃掉。事业上过贪,结果不是战胜了困难,而是被困难所压倒。

  第四,要自信而平和。

  我们在人生中到处都要洋溢着自信。用自信的眼光看待世界,用自信的行为介入世界,同时,又要有一个平和的心态伴随我们。

  第五,要专心而不偏执。

  我们从事任何事情都要专心。但是,专心于一点而不偏执一点是特别重要的一个法则。

  当我们解答一个具体的学业难题时,我们要专心,但并不是偏执地、长时间地停留在这个问题上。如果一时解决不了,也要暂时滑过,回过头等待适当的时机再去解决它。

  在我们大的人生事业中,我们要专心做一件事情,同时还要考虑到我们整个的生活背景,整个的人生内容。不是把自己变成一个工作机器,只知道做一件事,除此以外什么都看不见。

  那种进入偏执状态的所谓专心,并不是最完美的专心。专心而不偏执,才是一个特别智慧的、大度的专心状态。

  第六,要拿得起放得下。

  我们在做事的时候,要充分表现出高姿态。该拿得起的时候,拿得起,该放得下的时候,放得下。天下所有的成功者都具备这个品质。

  就像你现在要去研究数学,或者你课外要去研究天文地理,说进入,就进入,说拿得起,就拿得起。如果你又需要去做别的,或者说需要去睡觉,说放得下,又要放得下。

  天下很多事情都要有一种拿得起放得下的节奏对比分明的优良状态。该进攻的时候则进攻,该防守的时候则防守。该集中力量去做一件事的时候,就集中力量去做,而不是涣散力量去做。做完之后,该置之一边就置之一边。这是学习、工作、整个社会活动乃至军事、政治等方方面面的一种气魄。

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